第一次鸦片战争直到甲午海战以后，儒家观念愈来愈多被抨击为阻拦中国发展的根源。修齐治平那一套在洋枪洋炮眼前彻底不管用，到最终连蕞尔小国日本都打但是，赔了两亿两白金，割让台湾、琉球王国等地，确实是中华民族民族的奇耻大辱。

　　或许是旁观者清吧，中国人挨了这么多顿打，才总算意识到这一点，而置之度外的洋人早在第一次鸦片战争前一百年，就早已发觉了这个问题，德国哲学家赫尔德是在其中的意味着角色。

　　赫尔德是东普鲁士人，生在1744年，关键学术研究造就是应用语言学和民族现实主义，他觉得历史时间的规律性来自各民族所在的时代、地形地貌和本质性情，每一个民族都应当以本民族的权益和自尊为立足点。

　　赫尔德的这类民族现实主义观念，对欧洲地区启蒙思想和民族释放都是有很深的危害，尤其是鼓励了斯拉夫等受压迫民族，使她们积极主动寻找民族单独，营造了近代的欧洲地区政冶和民族板图。

　　做为思想家，赫尔德触碰过修真的各种各样哲学理论，中国的儒家当然也包含以内。当很多人仍在赞扬儒家的情况下，赫尔德早已敏锐地发觉了儒家的缺点及对华夏文明的不良影响。

　　他觉得儒家观念使中国彻底沉醉于自在我的世界里，表层看起来像绸缎一般绮丽雅致，事实上却似埃及木乃伊一样的封闭式和腐臭，对外部欠缺兴趣爱好，回绝做一切更改。

　　中国人被儒家观念束缚在社会道德的束缚中，全部社会发展好像一直滞留在幼稚园环节，自始至终没法完善起來。并且儒家自觉得早已十分极致，不太可能再造成孟子那般的杰出角色，也就是不容易再发展。

　　不得不说赫尔德很有眼光，他强调的这种难题，恰好是一百多年后中国人自身发觉的。假如中国人那时候就能征求赫尔德的建议，对儒家开展改革创新得话，或许中国近现代史可能被改变，尽管这显而易见是不太可能的。

　　赫尔德所在的时期，中国或是康雍乾的中后期，清朝统治者们觉得天下太平、老百姓国泰民安，板图做到在历史上的一个高峰期，看起来一切都还好，哪有困境啊。

　　在对外开放相处上，中国处在十分优异的影响力，乾隆皇帝觉得中国物产丰富应有尽有，不用進口国外产品，而中国产品出入口是对老外的恩惠，全世界沒有哪个国家能与中国不相上下，以中国为管理中心是理所应当的。

　　可只是半世纪后，英国的船坚炮利便打开了中国的大门口，向中国反补贴大烟和洋货，牟取中国的白金，使中国深陷了半殖民者社会发展，老百姓挣脱在生死边缘。我国空有巨大的规模，却屡次被洋人逼得割让土地，战况比阿富汗、越南、苏丹等落伍民族也要差。

　　中国人知耻后勇，总算把落伍挨揍的缘故归因于儒家，抛下了说白了的“初中为体”，逐渐全方位学习培训欧洲文化和高新科技，以拯救大家这一生灵涂炭的民族。

　　充斥着耻辱的一百年近现代史，说起来好像较长，跟五千年历史比起來，却仅仅沧海一粟。人民共和国创建七十年后，中国早已变成世界第二世界大国，第一工业大国，直追排名第一的英国。

　　伴随着民族信心的修复，很多人逐渐再次思考大家的中华传统文化，用更客观性和客观的目光来剖析近现代落伍的缘故。有些人觉得，儒家实际上对中华民族民族的发展有阻拦功效，但这不是儒家自身的错。

　　春秋时期是历史人文观念大爆发的时期，与儒家另外造成的哲学理论数不胜数，儒家最后被选定为治国之道，证实其的确有很多优势，对华夏文明的发展趋势和定形拥有 挥之不去的奉献。

　　儒家仅仅一种哲学思想和施政核心理念，是统治者为了更好地政党牢固，而强制将其提高为一种崇高的存有，把孟子的片言只语作为古兰经，仅有更合乎统治者权益的学术研究发展趋势，才会被发扬，别的一概被斥为歪理邪说，乃至给予严禁。

　　即便 被统治者选定的并不是儒家，只是道教、墨子等理论，一样会被伪造和歪曲，华夏文明的发展前景很有可能不容易有很大的更改。包含儒家以内的一切一种理论，都仅仅统治者的专用工具，沒有实质上的差别，不过是儒家更合乎而已。

　　殊不知，儒家的许多核心内容依然是杰出的，对中华民族民族和中国人性情的营造早已刻入了生命。近现代至今，这些真真正正爱国者，不管信念哪一种现实主义，内心深处依然不容易遗忘对品德修养的追求完美、对天下人的怜悯，这种才算是让她们拼搏和牺牲的原动力。